{"id":83286,"date":"2026-03-23T08:55:41","date_gmt":"2026-03-23T08:55:41","guid":{"rendered":"https:\/\/shop.verlag.uni-potsdam.de\/shop\/empty-product-container-2\/"},"modified":"2026-03-23T11:56:41","modified_gmt":"2026-03-23T10:56:41","slug":"deutsch-juedischer-parnass-und-die-aushandlungen-deutscher-juedischkeit-im-fin-de-siecle","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/shop.verlag.uni-potsdam.de\/en\/shop\/deutsch-juedischer-parnass-und-die-aushandlungen-deutscher-juedischkeit-im-fin-de-siecle\/","title":{"rendered":"Deutsch-j\u00fcdischer Parna\u00df und die Aushandlungen deutscher J\u00fcdischkeit im Fin de Si\u00e8cle"},"content":{"rendered":"

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\u201eWir Juden verwalten den geistigen Besitz eines Volkes, das uns die Berechtigung und die F\u00e4higkeit dazu abspricht.\u201c In diesem Satz kulminiert der Aufsatz \u201eDeutsch-j\u00fcdischer Parna\u00df\u201c, den der j\u00fcdische Verfasser Moritz Goldstein 1912 in der nationalkonservativen Kunst- und Kulturzeitschrift Der Kunstwart publizieren l\u00e4sst.<\/p>\n

In seiner Abhandlung durchleuchtet Goldstein das kulturelle Leben und Schaffen seiner j\u00fcdischen wie nichtj\u00fcdischen Zeitgenossen und ihre gesellschaftlichen Begegnungsorte. Er prangert eine vermeintliche Passivit\u00e4t j\u00fcdisch-deutscher K\u00fcnstlerinnen und K\u00fcnstler an, die sich in einem administrativen Akt mit deutscher Kultur besch\u00e4ftigten, aber nicht selbst kreativ seien. In gleicher Manier kommt auch seine Kritik an den nichtj\u00fcdischen Deutschen daher, denen er vorwirft, J\u00fcdinnen und Juden ihre kulturelle Schaffenskraft und Deutschheit abzusprechen. Sie s\u00e4hen J\u00fcdinnen und Juden trotz aller Bem\u00fchungen und Gef\u00fchle als \u201eganz undeutsch.\u201c Aus diesem attestierten Distanzverh\u00e4ltnis beider Gruppen fordert er selbstbewusst die Dissimilation und die Errichtung einer eigenen j\u00fcdischen Kulturlandschaft.<\/p>\n

Goldstein evoziert mit seinem Text am Vorabend des Ersten Weltkrieges eine Debatte innerhalb kulturkonservativer deutscher Kreise, in der renommierte Autoren ihre Ansichten \u00fcber J\u00fcdischkeit und Deutschheit preisgeben. Unter ihnen befinden sich der Kunstwart-Herausgeber Ferdinand Avenarius, der Lyriker Ernst Lissauer, der v\u00f6lkische Schriftsteller Philipp Stauff, der Zionist Ludwig Strauss und Jakob Loewenberg, Mitglied im Centralverein deutscher Staatsb\u00fcrger j\u00fcdischen Glaubens. Moritz Goldsteins \u201eDeutsch-j\u00fcdischer Parna\u00df\u201c st\u00f6\u00dft eine Debatte an, die zur Blaupause wird f\u00fcr das Verh\u00e4ltnis von j\u00fcdischen und nichtj\u00fcdischen Deutschen im ausgehenden Kaiserreich und f\u00fcr einen langen Nachhall in der deutsch-j\u00fcdischen Geschichte sorgt.
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\u201eWir Juden verwalten den geistigen Besitz eines Volkes, das uns die Berechtigung und die F\u00e4higkeit dazu abspricht.\u201c In diesem Satz kulminiert der Aufsatz \u201eDeutsch-j\u00fcdischer Parna\u00df\u201c, den der j\u00fcdische Verfasser Moritz Goldstein 1912 in der nationalkonservativen Kunst- und Kulturzeitschrift Der Kunstwart publizieren l\u00e4sst.<\/p>\n

In seiner Abhandlung durchleuchtet Goldstein das kulturelle Leben und Schaffen seiner j\u00fcdischen wie nichtj\u00fcdischen Zeitgenossen und ihre gesellschaftlichen Begegnungsorte. Er prangert eine vermeintliche Passivit\u00e4t j\u00fcdisch-deutscher K\u00fcnstlerinnen und K\u00fcnstler an, die sich in einem administrativen Akt mit deutscher Kultur besch\u00e4ftigten, aber nicht selbst kreativ seien. In gleicher Manier kommt auch seine Kritik an den nichtj\u00fcdischen Deutschen daher, denen er vorwirft, J\u00fcdinnen und Juden ihre kulturelle Schaffenskraft und Deutschheit abzusprechen. Sie s\u00e4hen J\u00fcdinnen und Juden trotz aller Bem\u00fchungen und Gef\u00fchle als \u201eganz undeutsch.\u201c Aus diesem attestierten Distanzverh\u00e4ltnis beider Gruppen fordert er selbstbewusst die Dissimilation und die Errichtung einer eigenen j\u00fcdischen Kulturlandschaft.<\/p>\n

Goldstein evoziert mit seinem Text am Vorabend des Ersten Weltkrieges eine Debatte innerhalb kulturkonservativer deutscher Kreise, in der renommierte Autoren ihre Ansichten \u00fcber J\u00fcdischkeit und Deutschheit preisgeben. Unter ihnen befinden sich der Kunstwart-Herausgeber Ferdinand Avenarius, der Lyriker Ernst Lissauer, der v\u00f6lkische Schriftsteller Philipp Stauff, der Zionist Ludwig Strauss und Jakob Loewenberg, Mitglied im Centralverein deutscher Staatsb\u00fcrger j\u00fcdischen Glaubens. 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